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熱點新知搶先報

 

內容簡介

  人類學的研究範圍涵蓋各種寬廣的領域,從人類的生物習性、演化歷程到古代文化的起源、現代人類的種種文化行為與語言現象等無一不包括在內;因此人類學兼顧人類生物性與文化性的學問傾向,以及結合生物科學、社會科學與人文學的研究方式,使得人類學家在研究人的現象時,擁有更豐富的本錢去探討人類全體的處境。本書在人類學研究的脈絡下,解說文化研究及宗教研究的寬廣視野,這種視野的開拓不僅使個人了解自己的文化與信仰,也能認識別人的文化與信仰;使我們本身更具文化的涵養,更可以成為具備全人類觀點的現代人。

作者簡介

李亦園

  臺灣著名人類學家,1931年生於福建晉江。曾任中央研究院民族學研究所所長,國立台灣大學人類學系教授,國立清華大學人文社會學院院長。1984年獲選為中央研究院院士。現職中央研究院民族學研究所通信研究員,國立清華大學榮譽講座教授,蔣經國國際學術交流基金會董事長。著有《信仰與文化》、《文化與修養》、《人類學與現代社會》、《一個移殖的市鎮》、《師徒、神話及其他》等十餘種專著,編有《中國人的性格》、《文化人類學選讀》、《現代化與中國化論集》及《社會變遷與宗教皈依》等論文百餘篇。

 

目錄

推薦序 / 陳中民
〈出版緣起〉我們在努力地彌補當年的遺憾 / 朱敬一
〈處長序〉啟迪青年思想,豐富文化資源 / 王汎森
作者序
第1篇 說文化
第2篇 談宗教結語

 

推薦序文

  《說文化,談宗教》是我的老師李亦園院士在1999年國科會舉辦的「高中生人文社會科學營」的講稿增潤而成的一本「小而美」的讀物。因為當時的聽眾是高中的學生,所以李先生花了心血,把人類學最主要的概念──文化,和文化人類學家經常研究的一種文化制度──宗教,用生動活潑的文筆,以學員們生活背景貼近的例子闡明得淋漓盡致!這是一本由已經融會貫通的大師以平易近人的方式來介紹文化人類學的一本寶貴的讀物。

  我不懂詩詞,但是我知道白居易在中國古典文學的崇高地位。很多人都知道白居易的詩最可愛、最可貴之處在於它的淺易近人,在於它的普及性。重新閱讀李老師的這本「小書」,使我深深體會到大師的風範。大師的作品不一定要高不可攀,大師的作品應當是能把艱澀的概念用一般人都能很容易讀懂的文字,生動而有趣的表達出來。雖然這樣的作品,在寫作上有它一定的難度,但是這種困難是可以克服的。一個肯放下身段,寫普及性的作品來「說文化,談宗教」的大師,除了對主題要有深入的理解之外,還要有一份愛心,一份對他的專業的愛心,一份對初學者諄諄教誨的愛心!

  我認為李老師這本「小書」就是上面形容的一本大師之著,所以我願意鄭重推薦它,希望有更多年輕的朋友們能讀到這本好書。

前俄亥俄州立大學人類學系主任
陳中民

 

詳細資料

  • ISBN:9789866286056
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 126頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 0.63 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

... 在公元5世紀的帕倫克城邦的金字塔里,瑪雅祭司正拿著管子,吸取由一種草料產生的神聖氣體。以便幫助自己進入通神的境界,聆聽神的旨意。這就是今人所熟知的菸草。他沒有料到,這種通神的聖物「塔巴哥」,會在1000年後橫渡太平洋。 實際上,明朝居民對菸草的態度,就是近代遠東與世界互動的一面鏡子。 ...正在抽菸的瑪雅祭祀 隨著葡萄牙殖民者在沿海登陸,菸草也從西班牙人的菲律賓被引進兩廣和福建。隨後,這種神奇作物又立即擴張到江浙和兩湖。與此同時,來自中亞的布哈拉菸草,也通過傳統草原商路進入陝西。還有緬甸的菸草,順著西南茶馬貿易抵達雲貴高原。在這樣的三路進軍中,明朝大地迅速出現一大批吞雲吐霧的活神仙。 當時的農民已經發現,種植菸草非常消耗土地肥力。在第一年種植後就必須換地,否則會導致以後的顆粒無收。這種耕作方式甚至會導致一些山區水土流失、平原肥力退化。但各地農民都對菸草的熱度有增無減,而且還在向黃河流域開疆擴土。 ...明朝的瓷菸斗 出現在葡萄牙人登陸廣東後不久 究其原因,是因為菸草被當做重要草藥和保健用品。市場潛力的巨大,讓很多人願意為購買菸草而掏腰包。南方地區的居民最早發現,吸菸可以祛濕發散,讓人精神倍長,達到傳統草藥所沒有的效果。但久服則肺發焦,最後讓人吐黃水而死。雖然如此,這種容易上癮的乾草藥,依舊迎來了一大群不要命的追捧者。 最早的明朝煙迷,是南方的部隊將士。他們發現吸菸有利於軍隊提神益氣,保持清醒並驅散飢餓。在深入雲貴地區作戰時,還意識到菸草有利於驅逐瘴氣和寒濕之氣影響。使用菸草的士兵,比不使用的隊伍更能保持身體健康。於是,軍隊每到一地就會把菸草種子同步帶往。正是通過這種渠道,菸草隨南方明軍擴散到朝鮮半島和遼東。最後,在連土默特部領主俺答汗及其妻三娘子所建的大雄寶殿內, 都有七八個吸旱菸的壁畫形象。部分最早種植菸草的地區,甚至依靠低價格對菲律賓進行了逆向傾銷。 ...明朝軍隊將菸草傳遞到大江南北 在明末大洪水中,菸草的安慰劑作用被進一步放大。生命的朝不保夕和時代給普通人造成的巨大壓力,讓這種草藥迎來了春天。許多父母會從小就讓孩子接受菸草,窮人節衣縮食也要滿足菸癮。傳播範圍之廣,連部分關外的八旗兵都有了抽菸習慣。李自成肆虐各地的農民起義軍,也將菸草廣泛種植於兩湖、四川和陝西,等於是對這種植物進行了2次推廣。 還是在明末混戰中,送煙成為具有重要價值的外交行為。比如1637年朝鮮的世子,就在瀋陽送給清朝300斤南方菸草。明朝的皮島守將劉興治,也贈送給皇太極派去談判的使者貉皮、好弓箭和煙包。可見,菸草已經是和馬匹、弓箭、金銀布匹等戰略物資同等貴重的奢侈品。 ...李自成的流民大軍 也進行了菸草的二次傳播 考慮到植菸草非常占用良田土地,間接影響了地方稅收,所以皇太極提出了中國歷史上的早期禁菸計劃。同期的崇禎皇帝也曾2次禁菸,但是每次都因反彈巨大而不了了之。再加上各路王公貴族不願意放棄習慣,抽菸就和穿貂一樣成為貴族象徵。所以類似的禁令在康熙和雍正時代都是以失敗告終。 明清戰爭平息後,這種作物依舊擁有巨大市場。而且隨區域物流發展和票匯支付成熟,菸絲加工業逐步從農業中分離出來。僅在在山東濟寧這樣的小城,菸草種植與加工就是最重要的經濟部門。每年賣菸絲的收入是白銀200萬兩,雇用工人多達4000餘人。各地出產的菸草也為競爭而走上了品牌化道路。如福建永定條絲煙、山西曲沃旱菸和甘肅蘭州水煙,都是當時的知名產品。明清兩朝居民的抽菸技巧也與時俱進,在17-18世紀迎來奧斯曼帝國與波斯的水煙。最後催生了一系列精美的手工菸具製作工藝。 ...菸草業在清朝就是重要的經濟創收部門 為了賣煙,店家們也是絞盡腦汁。除了讓夥計們示範如何吸菸,還會給路人免費菸草吸食。他們還將精美年畫作為菸絲包裝,以期將抽菸和最重要的傳統民俗結合起來。最後為走精英路線,又和本地鄉賢、文人墨客等時代大V合作。請文他們為自己的品牌吟詩作賦,並投桃報李的提供優質菸草。菸草對於文藝創作和思考的引導作用被文人們加以開發。在各類文社中,吸菸習慣廣為傳播。文人雅士也都將抽菸作為優雅俊逸的體現。也是在這一時期,吸菸成為高級妓院中的必備服務項目。 正是由於縱情酒色,加上梅毒等性病肆虐,清朝的南方富人和知識階層普遍體弱多病。為了解決他們的梅毒和陽痿問題,中醫又來欽定菸草具有火性,可以克鬼邪、殺寄生蟲和壯陽。以今天的科學觀點看來,這絕對是令人瞠目結舌的言論。因為抽菸被證明是導致陽痿的重要誘因。 ...正在抽菸的魯迅 類似於後來的鴉片,菸草最初以藥物身份進入遠東。但在清朝,其藥用價值已被享樂功能蓋過。當鴉片在後來受到人們的額外關注時,菸草卻因為風頭被搶而一直躲在背後。 當然,在民國建立後的歷次啟蒙和新生活運動中,抽菸開始被污名化為不健康的生活方式。但在一個普遍倉皇而苦悶的年代裡,沒有菸酒作為排遣方式,人們只怕會更加難熬。所以,菸草盛行的背後,不僅有明清商業經濟的發展進步,還有無數人的苦悶、壓抑和彷徨。

 

 

 

 

 

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