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內容簡介
＊中國時報文化藝術版報導
夢，是夜間的語言，訴說著人們潛意識的祕密言語。古老的部落認為，夢是知識和神靈訊息的來源，有些原住民則認為夢是靈魂的願望。了解自己的夢，能讓我們更認識自己，激發我們的潛力，因為夢會以不同的方式闡明我們的個人神話。
自古至今，歷史記載許多「超凡之夢」。本書即從歷史、科學和跨文化的研究出發，試圖探索人們最感興趣的「超凡之夢」，並提供許多練習的方法。書中每一章會介紹一種特殊的夢，並摘錄相關的研究資料，夢境包括：創造之夢、清明夢、離體夢、懷孕之夢、療癒之夢、共同的夢、心電感應的夢、超視覺的夢、預知的夢、前世之夢、啟蒙之夢、神靈造訪的夢，以及夢中夢。這些特殊的夢在古老年代曾被視為預言、神話、召喚或警示等，時代演變至今，這些超凡夢境仍然有可能為做夢者帶來重大的訊息。
比方說，身體功能出差錯時，常常會在夢中反映出來；房子便常常象徵做夢者的身體：電線可能代表神經系統，後門是肛門，前門則可能代表嘴巴或陰道。身體另一個常見的象徵就是汽車，方向盤常常代表大腦，喇叭代表聲音，汽油表示做夢者的能量水平。
在有關懷孕之夢的研究裡，夢中的意象活動也很重要。在韓國民間傳說中，野性、快速、具攻擊性的野獸代表男孩，特別是在夢中咬父親的話，更有可能是男嬰。馴良、膽小的動物表示女嬰；若是在夢中靠近父親，或與母親同行的話，女嬰的機率更大。
而在創造之夢的研究裡，也有一個有趣的例子。發明現代小提琴弓的作曲家塔爾蒂尼（Giuseppe Tartini），曾經遲遲無法完成一首奏鳴曲，有一天晚上，他夢見海灘有個瓶子，裡面有個魔鬼懇求放他出來，塔爾蒂尼同意他的請求，條件是要魔鬼幫他完成這首曲子，魔鬼離開瓶子後，拿起小提琴，根據塔爾蒂尼的構想，演奏出「技巧完美的奏鳴曲，如此精緻，遠超過我最大膽的想像。」塔爾蒂尼一醒來，立刻盡可能地回想，抄寫下來，創作出「魔鬼奏鳴曲」（The Devil’s Sonata），這是塔爾蒂尼最受人稱頌的樂曲，可是他仍感嘆道：「這首曲子是我寫過最好的曲子，可是和夢中的曲調比起來，還是差太多了。」……
本書作者群在舊金山灣區有一個固定聚會的夢研究團體，長久以來，這個夢研究團體與相關學者及專業人員都保持交流互動。書中資料除了有學術上嚴謹與中立，更深具啟發性，相信能為二十一世紀的讀者指出更遼闊的人類潛能之路。
作者簡介
里普納
美國賽布魯克（Saybrook）研究所心理學教授，是多本書籍的作者，包括與方斯坦（David Feinstein）合著的《神話之路：發現過去的指導故事、創造未來的遠景》（The Myth Path：Discovering the Guiding Stories of Your Past-Creating a Vision for Your Future）。
柏格莎朗
美國甘迺迪大學意識研究系助理教授暨夢研究計劃的創辦主任，著有《穿越光：意識的探索》（Through the Light：An Exploration into Consciousness）。
迪卡瓦荷
巴西的臨床心理學家，活躍的演講者，專長領域是人類資源與工業發展。
序
重啟夢的神祕之門
呂旭亞（淡江大學教育心理與諮商研究所助理教授）
《超凡之夢》這本書與市面上許多與夢相關的著作，有著明顯不同的企圖。一般有關解夢、析夢的書，是作者根據一個主要的心理學派發展而成，或是作者根據多年的實務經驗，而發展出一套有系統的夢工作方法。
《超凡之夢》的作者們並不推介一個方法或一個學派，相反地，他們企圖將所有與「大夢」有關的研究、理論、人類學資料結合起來，提供給讀者，並在每一章的結束，提供不同系統所發展的夢工作方法，理論與實務兼顧的企圖是顯而易見的。
這本書的內容有相當的學術性，資料的整理極為豐富，這是由於本書的作者們是一群在舊金山灣區長時間固定聚會的夢研究團體。三位作者中，克里普納（Stanley Krippner）在超心理學（parapsychology）與意識研究的領域中，是一位知名頂尖的學者，在超常意識的研究與相關的主題上著作等身，有二十多本著作及上百篇的學術論文。柏格莎朗（Fariba Bogzaran）則是一位超個人心理學及夢心理學家。她同時是專業畫家，夢的歷程常是她做畫的主題。她同時也在甘迺迪大學創立並主持全美第一個夢研究的碩士學程。長久以來，他們這個夢研究團體與相關學者及專業人員都保持交流互動，所以書中的資料有學術的嚴謹與中立。
《超凡之夢》這本書的重要性在於，它試圖探索人們最有興趣的「大夢」。他們不討論「日有所思、夜有所夢」的日常之夢，由日間殘留的意識所引發的夢境或補償心理所引致的夢。他們關注所謂超凡（extra-ordinary）的夢經驗，即夢的經驗讓人難以忘懷，是日日有夢的生活中，少數極為突出、難以磨滅的深刻經驗。這些特殊的夢在古老的年代被視為預言、神話、召喚或警示等等，有重大的訊息要傳遞給做夢的人。如果做「大夢」的人是天子、皇帝，經過夢官的釋夢，還可以載入史書，決定國家重大的決策。凡夫俗子對這些稀少但珍貴的夢經驗，也是津津樂道，或談論、或探詢解夢書中的指引。只是時代演變至今，夢的神祕性已經被佛洛伊德式個人潛意識的觀點取代。夢不再是人與超凡祕境相通的路徑，而是個人密窖的挖掘之道。
我們還能和夢索討如神示般智慧的指引嗎？《超凡之夢》的作者們顯然給了我們一個肯定的答案。他們不只是確定了那些讓我們縈繞心頭、久久不去的夢境有得到解析的可能，他們更像古代巫師般教導我們一些祕術，讓我們重啟修煉「大夢」的能力。只是這些能力已不再只是巫師、靈療師、預言者的特殊能力，而是每一個喜愛夢世界的人可以探索、挖掘，以擴大、深化「個人神話」的機會。
正如本書所談的，「超凡之夢可以成為特殊的人類經驗，和做夢者的生活互相交織，作為新生活故事的種籽。」至於這個種籽能否發芽長成一株枝葉茂盛的生命樹，就看我們是不是能細心澆灌自己的夢了。
詳細資料
- ISBN：9867574303
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 15 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
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「君何功於秦？秦封君河南，食十萬戶；君何親於秦？號稱仲父。其與家屬徙處蜀！」 公元前235年，秦國文信候、丞相，姜子牙23世孫，《呂氏春秋》的總編，秦始皇嬴政的「仲父」，因為受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相歸國，全家流放蜀郡，途中飲鴆自盡。 ... 讓他絕望的正是嬴政的這一封「誅心之論」的信。 當初陽翟的大商人呂不韋，抓著千載難逢的時機，投機了一個列代商賈都不敢逾越的範疇。那就是投資未來秦國的國君。 現在他在秦國所得的一切，所取得的成就，都源於當初耳熟能詳的對秦異人的投資，一次次窮途末路，又一次次柳暗花明。當他決定投資異人的時候，沒人看好這個在趙國不受待見的秦王庶出的孫子，但是呂不韋不但禮遇他，給他負責的生活，還把自己的情人趙姬送給了他。 直到異人穿上楚人的衣服，認華陽夫人為母，改名子楚。徹底得到了秦國後宮楚國勢力的支持，最終成為了接班人。 ... 當異人變成了秦莊襄王時，呂不韋賺得盆滿缽滿，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。甚至莊襄王死後，呂不韋以嬴政的「仲父」的名義，迎立嬴政，獨霸秦國朝政。 但是呂不韋犯了一個決定性的錯誤，他認為嬴政年紀很小，而且會跟異人一樣，受人擺布。所以他關注和投資的焦點都在趙姬身上，他甚至為了滿足趙姬，特地找了一個能轉木輪的嫪毐來伺候趙姬。 所以當嫪毐生出兩個孩子的那一刻。他們這一干人，包括呂不韋，所有人的結局其實都已經註定了。 既然趙姬能跟嫪毐生兩個孩子，那麼嬴政會不會是呂不韋和趙姬所生呢？ 雖然很多人可以拿出證據，時間上對不上。但是悠悠眾口啊，嬴政為了取得自己的合法性。趙姬跟嫪毐以及孩子，那是絕對不能留的。呂不韋自然也是不能留的。 ... 君何功於秦？君何親於秦？你還是到蜀地去吧。 真的沒功於秦嗎？有功，擁立之功。可以說沒有呂不韋當初的投資，嬴政永遠也不可能成為後來的秦王。 但是呂不韋敢承認，自己有親於秦嗎？腆著大臉，號稱「仲父」裸奔多年，這是在赤裸裸的炫耀嬴政是我呂不韋跟趙姬生的嗎？呂不韋想想都不寒而慄。 既然無親，又何來有功啊？此誅心之論者，在嬴政還沒有能夠徹底統一七國，才剛剛攥穩權柄的時候，顯得是那麼的權謀與老辣。所以嬴政的成功絕非偶然。 ——炒米原創首發，歡迎關注或吐槽—— ...
文章來源取自於：
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